曹操是三国时刻最时弊的历史东说念主物之一，曹操年青的时候也曾跑到南阳的许劭哪里，许劭是东汉末年闻明东说念主物有计划家，善于评点东说念主物开云体育，经他评点过的东说念主物很快就能六合闻明。许劭给曹操的考语是“子治世之能臣，浊世之奸雄”，曹操是奸雄这个形象在文体、影视作品的鼓动下也曾长远东说念主心了。

惩办豪强，扼制归并

东汉立国之初，光武帝刘秀其实等于依靠豪强田主的扶助熏陶了新的王朝。一运行还能严防扼制豪强归并，然则到了后期跟着政事老套、阉东说念主和外戚的争强好胜，场合也曾到了望眼欲穿的地步。

身处其中的曹操很早就严防到这个问题，曹操运行走上宦途就试图用相比严格的法律转换那时权豪横行的情况。他在洛阳北部尉任上用五色棒杖杀蹇硕的叔父，在职济南相时奏免赃官污吏，都是在惩办豪强。

要是把袁绍和曹操在冀州先后扩展的计谋加以相比，就不错看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵计谋下，豪强愈发的明目张胆，归并越来越严重，使弘远穷人更趋艰苦化。这么一来，天然不成使“庶民亲附，甲兵建壮”。

是以袁绍天然土地大、兵士多、食粮足，终究被曹操打败。曹操截止冀州后，发布《抑归并令》，申斥袁绍关于豪强的放任作风，立即“重豪强归并之法”，舒徐了朔方农民的职守，沉稳了新占领的河北地区。

实行屯田，规复经济

汉末三国时刻社会坐蓐遇到严重龙套，出现大饥馑。这一时刻，食粮供应成为各军事集团最大的问题，因军粮不及而无敌自破者不可胜数。曹操在朔方屯田，营建水利，束缚了军粮短缺的问题，对农业坐蓐规复有一定作用。

建安元年，曹操经受枣祇等东说念主的漠视，哄骗攻破黄巾所缉获的物质，在许下募民屯田，往时即大见奏效，得谷百万斛。于是曹操敕令在各州郡熏陶田官，兴办屯田。屯田以国度投资的模式保证再坐蓐，职责后果高于无为的自耕农。因此短时辰内就使处所“农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属”。

天然屯田熏陶的初志是为了束缚军粮问题，然则曹操也严防规复社会经济。针对那时东说念主口流失，田园荒废的情况，曹操先后遴荐招怀流民、迁移东说念主口、劝课农桑、营建水利、检括户籍等认识，充实编户，规复农业坐蓐。此外，曹操还不绝颁布国法，规复浅显租调轨制，驻扎豪强归并小农。

建安五年，曹操颁布新的征收轨制，到建安九年，又明确：“其收田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤费力，他不得擅兴发。”曹操前后实行的这一系列方法，使濒于崩溃的自耕农经济络续取得了规复和发展，使越来越多的庶民再行缓慢下来。

简朴倡廉，改俗迁风

为了荟萃民力，不食日万钱，提倡简朴合法的风俗，曹操身先士卒。汗青记录曹操“雅性节约，不好丽都，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”等于说穿着莫得花里胡梢，鞋子不曾雕花绣彩，帷帐屏风落满补丁，床榻被褥“败絮其中”。

在曹操的夸耀校正下，东汉以来的粉碎之风为之一变，六合的东说念主都以合法检朴自律。曹操临死下令：“六合尚未缓慢，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉张含韵。”条目葬礼一切爽气，将士、仕宦不得擅下野守。

永恒战乱，社会风俗势必变坏，出现了植党自利、谴责攻讦、挟私挫折等万般社会问题。曹操针对这种局势在建安十年（公元205）年故意下了扫数《整都民风令》。明令阻难植党自利，必须撤除倒置怀念、虚构中伤的歪风劣俗。

曹操还下令，不准报私仇，阻难厚葬。这些方法关于那时社会的风俗，都起到了很好的校正作用。除此除外，曹操的想想受儒家影响，其根基属于儒家想想界限，尚仁义礼让，并试图以仁义、说念德、礼让教民和行政，即“治定礼为首”。

曹操严明纲纪，以法治军，以法治民，他还颁布了一系列的军法、民法、赏罚国法。陈寿评价曹操“揽申商之法术，该韩白之奇策”。真理是说，曹操治民用申子、商鞅的法治，用兵具有韩信、白起的奇谋。

曹操强调法治的同期，也提倡礼义素养，这关于沉稳那时的社会次序也有一定的真理。因此，曹操不仅长入了朔方，况且治理巩固了朔方，规复了社会次序和民生经济，不愧治世之能臣的考语！

参考：《三国志·武帝纪》、《蠲河北租赋令》、《曹操以法治国促进长入朔方》